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明了,乃至於我认为整个中国为主的东亚佛教,它基本的思想模型就是这个,所以所谓圆教是这个模型.圆教是在讲三法圆融,不纵不横的三的辩证的基本模型,这样的解释的圆教可能有些地方比牟宗三所讲的纵贯纵说,纵贯横讲...
赖贤宗
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07114174066.html
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代辩证〉，《现代佛教学术丛刊．97》，（台北市：大乘文化，1980），页1-120。 □ 宇井伯寿，〈佛灭年代论〉，《现代佛教学术丛刊．97》，（台北市：大乘文化，1980），页99-186。 ...
见豪法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07115974104.html
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是异熟识摄”。[30] “业相、转相、现相”标示了“能所未分”到“主体能动性和意向性之出现”再到主客二分的“表象的开始”的存有力动和其间的知识主体的辩证开展的三个环节的过程。
?大乘起信论?、...
赖贤宗
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06565974845.html
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为宗是佛教的真宗，以有所宗，即落偏见故。所以也有很多人以此称佛教为非宗教者。但他们似乎忘记了佛教虽以无所宗为宗，但非无主，还有个无宗之宗在，所以又非不宗教者。佛教所讲的是辩证的真理，以无所宗故，不应言...
元音老人
论坛精华
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23104776544.html
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一切逻辑系统，不论多么复杂，都不可能导出所有定理，其本身必是“不完整”。此亦证明佛家所言，思惟辩证、言语文字，均无法描述实相。故禅宗主张“言语道断，心行处灭”，方能臻于实相。
与此相关者，在...
见护法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16510576901.html
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它既造成了对民族文化的削弱和破坏，又在客观上促成了民族文化艺术的保护、传播和增值。正是从全球化的这种两面性出发，我们认为，敦煌艺术既是民族传统艺术的典范，同时也是全球交往和全球化的产物。用辩证的眼光...
王建疆
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16514076936.html
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菩萨智慧花果”。又说：“是故菩提属于众生。若无众生，一切菩萨终不能成无上正觉”。所以，只有利他才能自利，这就是菩萨以救度众生为自救的辩证目的，这就是佛教无常观的世界观和菩萨行的人生观，这也是人间佛教的...
正澄法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/21475977111.html
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大一统的理型学说。
因此，朱熹对于佛教的批判虽然“深入”却没有“到位”，儒家的排佛兴儒运动在朱熹那里并没有真正完成。其根本原因在于他只认儒家的道统，以“天下无二道”对佛教全盘否定，缺乏辩证的省察...
刘立夫
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07135277295.html
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光大师对于“伦理善”在净土教中的地位之判定，具有两面性。他一方面认为伦理与往生无关，另一方面又肯定伦理有不可或缺的必要性。在这当中，应有辩证才是。
必须指出的是，无论汉传或日本净土教，他们的立论...
温金柯
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06070078395.html
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道众生，与诸众生同一悲仰。”由此我们可知观音菩萨大慈大悲救苦难众生为何永无穷尽也!
佛法从自性的体悟．论证了不同于一般哲学思想关于物质与精神。主体与客体，存在与意识的辩证关系。在《参同契》中。...
曾琦云
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